ウクライナの公人ラリサ・ニツォイ氏：自国のアイデンティティへの理解の欠如が、我々が自覚ある社会になることを妨げている

ニツォイ氏によれば、我々は子どもたちを愛国心と「ロシア化」への抵抗の中で育てるべきだ。

「イスランディア」チャンネルの番組「アンティポディ」の新しい回で、ウクライナの作家、教育者、公人であり、ウクライナ全国作家同盟の会員であるラリサ・ニツォイ氏が、ウクライナ人の自己アイデンティティ、子どもの教育、多言語性、そしてポロホボットについて語った。

我々が自覚あるウクライナ社会になることを最も妨げているものは何ですか？ 

アイデンティティです。自国のアイデンティティへの理解の欠如です。すべてはそこからです。

では、なぜ我々は理解できないのでしょうか？ 外的な要因でしょうか、それとも内的な要因でしょうか。それとも単に我々が愚かなのでしょうか？

内的な要因です。我々は愚かではありません。ウクライナのアイデンティティが存在しないようにするため、あらゆることが行われています。

誰がやっているのですか？

権力です。

権力にとって、それは何のためなのですか？

考える必要があります。第一の理由は、権力の座にいる人々が、アイデンティティを必要としない人々であり、彼らが今のような人間になるように育てられたということです。私は、我々がこの戦争に負けていると言い、その責任は教師にあると非難します。私自身も教師です。そして教師が悪いのだと言います。我々はこのように子どもを育てており、正確に言えば、子どもを育てていないのです。

そして私にとってのいわば「発見」は、エウヘン・マラニュクの著作を少し読んだことでした。すると突然、いや突然というわけでもなく、既に知っていたかのように感じたのです。ご存じのように、ふとスイッチが入ることがあります。何度も読んでいたのに、それまでは受け止めていなかったのに、そのとき突然マラニュクが響いてきたのです。彼はウクライナ人民共和国軍の将軍の副官であり、亡命中にウクライナについて多くのことを書きました。

そして彼はこう書いています。自分が敵に対して辛辣な言い方をすることで批判されている、と。彼は亡命中の身として、100年前、つまり1920年代に亡命したのですが、こう書いています。ウクライナ人は、地元の人々、つまりウクライナに残った住民が、すべてを和らげ、物事を実名で呼ばず、ただ角を立てずになめらかに、何よりも争わないことを好むことを非常に愛した、と。

今の時代にも、私はその言葉をすべて当てはめて読んでいます。まるで我々のことを言っているかのようです。さらに彼はこうも言っています。彼は嘆いているのです。彼らはウクライナを失った、ウクライナ人民共和国軍がウクライナを失ったのだ、と。なぜなら、彼はこう言うのです。我々は闘争に負けたのだ、我々がそのために闘わなかったからだ、と。我々は声援を送り、自分たちの見解を指導者に向けていたが、指導者たちは腐敗していた。指導者たちは朽ち果てていた。そしてこの戦いに負けたのは我々だ、と彼は書いています。旗手たちも、中尉たちも、我々は負けた、我々はこれらすべてを自分の手で担うべきだったのに、指導者を指差すばかりだった、たとえ彼らがそういう人物だと分かっていたとしても、と。

そして彼自身、彼らが自分たちのレベルで負けたことを認めています。自国のために戦争中に戦うべきだったほどには、戦わなかったからです。そして、なぜ私がこのような並行関係を描くのかと言えば、私は今もまったく同じことを、100年後に言っているからです。我々教師は、この戦争に負けたのだ、と。我々はこの権力を育てられなかった。いや、正確には、彼らが育ってきたように育ててしまったため、その権力はやってきて、ウクライナのアイデンティティなどどうでもいいと感じているのです。

「どうでもいいじゃない」というのは、まさに教師がそうならないように育てなかったからです。つまり、どうでもいい、ではないように。確かに、我々の国では教師が教育を与えています。1たす1は2、続いて高等数学、「не」を動詞とともにどう書くかの規則です。結構です。しかし、親愛なる教師の皆さん、我が国には敵がいる、そして敵とは戦わなければならない、と言うことはあるでしょうか。教育にはそれがないのです。

教師が子どもにそのようなことを言うことは許されません。では、我々はどのようにして自分たちのアイデンティティを定義し、この国を、ウクライナ人の国として築いていく権力をどこから得るのでしょうか。それがアイデンティティなのです。もし我々が生徒をそのように育てるなら、彼らは権力の座につき、「我々は多民族国家だ」と言うでしょう。

では、イスラエルはユダヤ人の国です。そして彼らの基本法にもまさにそう書かれています。これはユダヤ人の民族国家である、と。アルメニアは誰の国でしょうか。ウクライナ人に誰かを尋ねれば、「アルメニア人の」と答えるでしょう。ジョージアは誰の国か。ジョージア人の国です。フランスは誰の国か。フランス人の国です。

でもそれほど単純ではありません。

私たちは今、その民族性については掘り下げません。でも、ウクライナ人に尋ねてみてください。ウクライナは誰の国かと。すると、皆がこう言うでしょう。いや、全員ではありませんが、非常によく聞くのは「我々は多民族国家だ」という答えです。そして、「ウクライナはウクライナ人の国である」という教育が我々にはありません。私はそれを子どもたちに見ています。

ソ連で行われていた愛国心を植え付けるこの方法は、どれほど効果的だったと思いますか。というのも、私は、ソ連が崩壊したとき15歳で、きちんと経験しているからです。そして、皆が愛国者だったことを覚えています。99%は。そして、反体制派だった残りのパーセンテージについては、私たちは実際には知りませんでした。皆が愛国者でした。

つまり、我々はそのソヴィエトの愛国心をウクライナへと向け替え、ウクライナの愛国者になったのですが、我々は愛国者であるとはどういうことかを理解していました。

あなたは、このシステムは効果的だったと言いましたが、なぜ効果的だったのでしょうか？

愛国心を植え付けること自体は効果的でした。偏りがあったことは否めません。確かに嘘もつかれていました。しかし、今はそれについて話しているわけではありません。我々が話しているのは、その方法、どのようにして祖国への愛が広められていたか、どのような映画が作られ、どのように本文化が流行っていたかです。今では我々はそれを嘲笑していますが、皆が流行を追っていて、どの家庭にも棚があり、その棚の上には本の列がほこりをかぶっていたものです。

彼らはその本を読んでいませんでしたが、それは流行でした。読んだ人もいれば、読まなかった人もいました。そしてそれはプロパガンダでした。英雄についての本、ソヴィエトの英雄たちについての本。方法は機能したのか？ 機能しました。我々も同じようにすべきです。ウクライナの英雄についての本をもっと出版し、それらの本を読むことを推進すべきです。退屈で味気ない政治学習の時間に座っていなければならなかったとしても、それは効果的な方法でした。

もちろん、すべてを真似る必要はありません。しかし、ソヴィエト国家への愛国心を植え付ける方法は効果的だったのであり、それを捨て去るのではなく、現代の教育活動に用いるべきです。残念ながら、それは行われていません。 

あなたは、ソ連時代のご自身を覚えていますか？ 

はい。 

あなたはソ連の愛国者だったのですか？ そしてそれには何が寄与したのでしょうか？

はい。学校では、どの国が最も公正な国か、という文章を授業で読みました。今でもその文章を覚えています。腐敗した資本主義、帝国主義、アメリカについてのもので、貧しい黒人女性が白人専用の店に入ることができず、人種差別があったため、その女性は店の下で水を飲みたいと思ったのに、誰も水をくれず、店にも入れてもらえず、結局店の下で死んでしまう、という話です。

とても「お涙頂戴」の物語です。そして私はこう覚えています。彼らはなんて卑劣なんだ、彼らの状況はなんとひどいのか、それに対して我が国はなんて公正なのだろう、どれほど皆のことを大切にしてくれるのか、と。一言で言えば、私は愛国者であり、誇りに思っていました。オリンピックのとき、我が国の選手たちが赤い旗を掲げ、我が国の国歌が流れたことが誇らしかった。鳥肌が立ちました。ついに我々の選手が勝った、あの映像すべてに誇りを感じました。

なぜなら、学校の頃から、我々がどれほど誇り高いか、我が国がどれほど素晴らしい国かを聞かされていたからです。それに、当時はニュースもありました。我が国の成果について語るニュースです。今日、そういうものは通常ありません。今では我が国のニュースはほとんどが、殺された、撃たれた、ひかれた、衝突した、薬物を打った、死んだ、自分の子どもを切り刻んだ、子どもを溺れさせた、というものばかりです。我々は非常にうつ状態の国民です。我々の間には、心的外傷後ストレス症候群がたくさんあります。

今は、戦争から帰還する兵士たちのPTSDについて話しています。彼らに心理的支援を提供すべきだ、と。素晴らしい、よいことです。我々がそれについて話していることは。どれほど質の高い支援ができているかは別として、それについて語られており、彼らが心的外傷後ストレス症候群を抱えているという理解もあります。しかし我々は、現代の生活に影響を及ぼす、絶え間ない心的外傷後ストレス症候群を抱えた、歩く国民、持ち運ぶ国民なのです。

そして人道政策、人道政策の課題は、これらの心的外傷後ストレス症候群を、いわば「治療する」ように機能することです。では、国民全体を病院に送らなければならないのでしょうか。いいえ、もちろんそうではありませんが、人道的な手段、影響、方法があり、その一つがポジティブなニュースです。我々の国民全体には劣等感があり、我々がウクライナ人の劣等感を抱えていることは、よく分かっています。これは心的外傷後ストレス症候群なのです。

これは長年にわたり我々が虐げられてきたことの結果です。学校で子どもが絶えずいじめられれば、その子は追い詰められたように歩きます。その子を見れば分かります。これはいじめの結果なのです。しかし我々は国民全体がそうなのです。何世紀にもわたって我々は虐げられてきました。それが劣等感であり、まさに純粋な心的外傷後ストレス症候群です。では、劣等感はどうやって大衆的に治されるのでしょうか。ニュースでです。我々の成果を見せるべきです。誰が誰を刺したかだけではなく。例えば、私は、我が国の科学にはどんな成果があるのか気になります。実はあるのです。しかし我々はそれについて語らず、事故などについてばかり話しています。 

あなたは、ポロシェンコの右腕と言われるイホール・フリニウ議員の補佐官でしたね。実際に彼とはどのような関係を保っていたのですか？ 

挨拶程度に、こんにちは、こんにちは、元気ですか、といったくらいです。 

彼はあなたに、EUのために働かないかと提案しませんでしたか？ 

いいえ。まさに私たちは政治的見解でやや袂を分かったのです。

彼と？

はい。 

彼はあなたに腹を立てていたのですか？ 

いいえ。そうではないと思います。 

まあ、あなたの重みのある一押しがあっても悪くなかったでしょう。彼らは人々を集め、いわば強烈な民族主義的レトリックで周囲を固めるのが好きですからね。 

ペトロ・オレクシイョヴィチは、私のような人間を、ほこりを見るように見ていると思います。高官や政治家を観察してきた中で、私にはそういう強い印象、感覚、そして観察があります。

しかし彼の周りには、さまざまな種類の愛国者がたくさんいますよね。 

その通りです。彼はそれを自分の目的のために利用しています。だからこそ彼らを自分の周りに集めているのです。 

あなたは、彼がウクライナの民族主義者だとは思わないのですか？

いいえ、もちろんです。

では彼は何者だと？ 

彼ですか？ 美しい俳優です。鍛えられている。

ウクライナ語話者ですか？

いいえ。彼はロシア語話者です。 

でも今はウクライナ語で演説していますよね。

それはつまり、彼がウクライナ語話者だということにはなりません。

あなたには、失礼ですが、個人的な恨みのようなものがあるように見えますが、いかがですか？ 

そのことは既に私に言われています。夫にも、あなたには個人的な感情があるのだろう、と言われています。今は当然、多くの友人がまた画面の前に座って、これを見直し、また私に腹を立てるでしょう。だって私はペトロ・オレクシイョヴィチに対して、ある種のことを言っているのですから。私には個人的なことは何もありません。彼のことは知りませんし、個人的に会ったこともありません。

私はただ、こんな情景を想像してみます。ペーチャとヴィーチャが座っていて、私たちがあなたと話しているように座っている。ヴィーチャは言う。ペーチャ、君は愛国的な有権者を受け持て、僕はロシアに向かう有権者を受け持つ。そして我々は働き、このフィールドに他の誰も入れず、ウクライナで、その二つの有権者層に向けて活動する。僕は君を叩かない、君も僕を叩かない。ただし、我々は別々に、それぞれ自分の有権者層のために働く、と。

もしこれらすべてのチャンネル、NewsOne、112などを取り上げるなら、これらのチャンネルの方針は、ペトロ・オレクシイョヴィチを叩かないようにすることでした。そして一度など、あるチャンネルの、楽屋で、というのも、あなたがすべての放送に招かれるとき、そこで叩きのめされるのですから、袋叩きのように、ボクシングのサンドバッグのように。実際、そこへ招かれるのは、ぶちのめすためなのです。

そして待っていると、スタジオに呼ばれるまで座って、オペレーターやジャーナリスト、編集者同士の会話を聞くことになります。彼らはそれを隠しもしません。そしてあるとき、一人のゲストが入ってきて、こう言うのです。「あら、あなたは前に別のチャンネルにいたのに、今はこっちなのね。そちらの編集方針はどうだったの、例えばNewsOneでは。そこではかなり圧力をかけられたの、かなり検閲されたの？」

いいえ、ペトロ・オレクシイョヴィチ以外のことはすべて話せました。だからそれはジャーナリストたちが互いにそう話しているだけなのです。ペトロ・オレクシイョヴィチのチャンネルはメドヴェドチュクを攻撃しない。今でさえ。メドヴェドチュクのチャンネルもペトロ・オレクシイョヴィチを攻撃しない。

では、なぜそこへ行くのですか？ 教えてください。

あなたは、私ほどこれらのチャンネルに対して思い入れがないのですね。つまり、あなたはそれらを彼らのチャンネル、敵対的なチャンネルと見なしているのでしょう？ 私は、ウクライナのチャンネルが誰かのチャンネルだとは思いません。すべてウクライナのチャンネルです。ウクライナの公共空間です。

ご自身で言われたように、あなたは洋ナシのように招かれ、親ロシア派の有権者を脅かすために使われているわけですが、それにどんな得があるのでしょうか？

それはウクライナの公共空間です。あなたが尋ねたので、私は説明しています。 

ニツォイさん、一つルールを決めましょう。私があなたに何かに同意しないとしても、それはあなたに完全に反対しているという意味ではありません。私はただ、そうやって細部を明確にし、確かめようとしているだけです。だからこそ、こうした質問をしているのです。それだけです。どうか、私を敵対的に受け取らないでください。もしよければ。 

私は細部を説明しているのです。おそらくそれは、あなたの個人的な態度ではないでしょう。私はこれはウクライナの公共空間だと思います。そして、このウクライナの公共空間のどこかにゴキブリが湧いたとしても、私はそこに行ってそのゴキブリを殺虫剤で退治してはいけない、ということにはなりません。 

ウクライナの教育制度の何がおかしいのですか？ 主な欠陥を挙げてください。 

それは教育課程の編成の仕方であり、そもそも我々には欠けている教育へのアプローチです。我々の法律は、「教育」という言葉、教育的なプロセスという言葉がないように変えられてしまいました。我々にあるのは教育のプロセスだけです。教育サービスの提供者がいるだけです。しかしこれは非常にまずいことです。なぜなら世界のどの国も、自国の市民を育てているからです。「自分の子を育てる」という概念があります。「ナセレーニエ（住民）」ではなく、市民を育てるのです。

我々は育てているのではなく、正確には育てていません。我々は教育サービスを提供し、万能の労働力を生み出しています。ウクライナ人はどこにでも住めます。一方では、これは非常に良いことですが、彼らはウクライナのことなどどうでもいいのです。我が国では、子どもたちが祖国に対して何かを負っている市民として育てられていません。我が国では、皆が権利について語り、義務についてはほとんど語りません。

他の国々、例えばポーランドを見てみましょう。ポーランドでは、幼い頃から皆が教わります。「お前は誰だ、お前はポーランド人だろう、坊や」。そして、その詩の中では、必ず最後に子どもたちが教わるのです。「お前はポーランドに対して負うものがある」と。小さなポーランド人たちは「私はポーランドのために命を捧げる覚悟がある」と言います。そしてその考え、そのテーゼは、ポーランドのあらゆる教育を縦に貫いています。我が国にはそれがありません。

さらに、私が教育省に行ったとき、数人の教育大臣の下で、タバチニクのことを言っているのではありません、我々の愛国的な大臣、例えばリーリャ・フリニェヴィチ、彼女は偉大な愛国者だと皆が考えています。私は彼女の省に多くの提案を持って行きました。活動家と一緒に行き、そこで会議を開きました。大臣も出席し、リーリャ・フリニェヴィチの副大臣であるホブゼイやコヴトゥネツも出席していました。

その教育界のエリート、上層部、会議に出ていたこの全員が、我々ウクライナの市民活動家を、ローラーで押し潰しました。ウクライナの教育を守ろうとしていた人々を。我が国にはそのような愛国的な教育、例えばポーランドの教育にあるような縦の結びつきがない、と私たちは言いました。すると、我々は何でもでっち上げていると言われました。私は彼らに具体的な例を示し、彼らの教育課程を見せました。そこには、スティファン・ジロフスキの小説を学ぶことが書かれていました。

スティファン・ジロフスキは、ロシア帝国に対するポーランドの若者の闘争、ロシア化に対する、ルースキー・ミール（ロシア世界）の押し付けに対する、ポーランドのアイデンティティの崩壊に対する闘争を描いています。彼らには蜂起がありました。彼はそれを自身の小説で描いています。これはポーランドの子どもたちが必ず学ぶべき作品です。教育課程を見てみましょう。それは表のようなもので、ほとんど同じ、ウクライナのものも、ポーランドのものも、誰のものでも同一です。これは教師のための表です。

最初の列にはテーマ、二つ目の列には子どもたちが分析すべきこと、どの問題、どのテーマを分析すべきか、そして三つ目の列には、子どもたちが最終的に知っていて、できるようになるべきことが書かれています。そして私はポーランドの教育課程を開きました。そしてこの教育課程の、教師のための最初の列はスティファン・ジロフスキ、二つ目の列は教師が子どもたちと一緒に分析すべきことで、ロシア化とは何か、ポーランドのアイデンティティとは何か、彼らの言葉ではトジサムシチ・ナロドヴァ（民族のアイデンティティ）と呼ばれています。

ポーランドの若者がロシア化に対してどのように闘ったか、その闘争の方法を分析すること。必須の作品、教師と生徒が話し合うべき必須のテーマです。私は自分の目を疑いました。読みました。「ロシア化」。我々は隣接する民族の間で、言葉の響きが共通していることがよくあるけれど、それが必ずしも同じ意味を持つわけではありません。

私はポーランドの同僚たちに電話をかけて聞きました。ロシア化とは何ですか、と。彼らは、あなたたちと同じものだと言いました。私は言いました。では、授業でロシア化とは何か、そしてポーランドの若者がロシア化に対して闘った方法や形式を学んでいるのですか。彼らは言いました、はい、そのことについての作文さえ書いています。さらに私は踏み込みました。彼らは言いました、映画も見ています。私はポーランド教育省のサイトを開きました。そこには、ポーランドの子どもたちが必ず見るべき映画のリストがありました。

そしてそこにも、スティファン・ジロフスキのこの映画がありました。私はこの映画を開いて見ました。素晴らしい芸術映画で、美しく撮られています。ポーランドの若き貴族が沼地を走り回り、若者は猟銃を持ち、召使いが後ろに従っています。彼は鴨を撃ったり、また何かを撃ったりしています。両親が言います、もうやめなさい。彼らは彼を葦の中から引き上げ、洗い、きれいな服を着せ、町で学ばせるために送り出します。彼はギムナジウムに着き、そこでロシア化が始まります。

ロシア皇帝の総督が演説を始めます。紳士の生徒諸君、と、ロシア語で話すのです。その映画は見るべきものです。私は教師たちとの会合で、この映画の一部を見せています。映画の中の、非言語的、言語的な仕掛けまで。子どもたちは見ています。

ロシア語が話されると、俳優たちは自分の役をこう演じます。ある者は眉を上げ、ある者はにやにやし、くすくす笑い、互いに目配せをします。まるで「彼はなんて馬鹿なことを言っているんだ」というように。こうした仕掛けが映画を通して続きます。つまり、子どもたちには、ロシアのすべてに対する軽蔑的で、明確な軽蔑の態度が育てられるのです。

子どもたちはこの映画を見なければならず、その後、読んだ小説と比較しなければならず、さらに作文で、それがどこが優れていて、どこが劣っているか、すべてを分析しなければなりません。私がこうしたものをウクライナの教師たちに見せると、ポーランドでは市民がこのように育てられているのだと、彼らは言葉を失います。なぜなら、我が国のプログラムにはそれに近いものすらないからです。

私は、ウクライナのアイデンティティが、ポーランドのように、どこかの作品の中で学ばれているかどうかを探すことにしました。ポーランドにはあるのですから。私は教育課程をくまなく調べました。そして見つけました。アイデンティティはなく、彼らはそれをウクライナのメンタリティに置き換えていました。そして、ウクライナのメンタリティを、我が国の生徒たちは『カイダシェワ一家』を例にして学んでいるのです。

では比較しましょう。一方は闘争についての作品を例にし、我々は社会的・日常的なテキストを例にしています。そして最悪なのはこれです。教育課程を開くと、教師が子どもたちと話し合い、学ぶべきこととして何が書いてあるでしょうか。

これは間違いなく偉大な小説ですが、その例で闘争を教えることはできませんよ。むしろ内部の不和についての話ですから。 

我々は闘争を教えていないのです。そこがポイントです。ポーランド人は闘争を教えます、自分たちのアイデンティティのための闘争の方法と形式を。我々はどんな闘争も教えていません。さて、注目してください。教育課程を開くと、そこには子どもたちのためにこう書いてあります。我が民族の基本的なメンタルな特性を分析し、現代社会に適応させること。

現代社会へ成功裏に適応するために。質問があります。あの素晴らしい作品『カイダシェワ一家』では、現代社会へ成功裏に適応させるべきものは何でしょうか？ 

では、我々はすべてうまく適応させたのですね。

おわかりですか？ それが教育の課題なのです、これらの争いを適応させること。そしてそれは教育課程に黒字で白地に、はっきりと書かれています。

いや、ですから、適応させたと言っているんです。

教師たちにこれを見せると、我々は愛国者の子どもを育てていると思い込んでいるようですが、海外の、例えばチェコや我々のカリキュラム編成のアプローチを見せると、天と地ほども違うのです。ここで疑問が生じます。なぜなのか。我々は西洋からすべてを取り入れているはずなのに。

我々はすべてを取り入れています。法律も取り入れ、彼らの傾向も取り入れています。彼らから美しい学校も取り入れました。小さな椅子や机、素晴らしい、クッションもついていて、とても気に入っています。その楽しげな教室に入ると、子どもたちの教育への姿勢がまったく違います。

ただ私の疑問は、教育課程はどうなのかということです。我々はポーランド人のように、自分たちのアイデンティティを学ぶのでしょうか。ウクライナ人にアイデンティティを教えるのでしょうか。そして、まさにこのことについて、我々は教育省で、もう一年以上話し合っています。しかし省は、我々は多民族国家なので、ウクライナ人のアイデンティティについて、ウクライナで教えることはできないと言っています。 

ポロシェンコ政権下の大臣と、ゼレンスキー政権下の大臣を比べて、何か違いはありますか？ 聞いてください、特定の人物に注目してほしくはありません。つまり、ポロシェンコが好きな人もいれば、リーリャさんが好きな人もいて、シュカルレトが好きでない人もいる。では、今あなたが私に話したこれらの計画で何が変わったのでしょうか？

私は愛国的教育に大きな懸念を抱き、それを強く願っています。我が国にはそれがないと考えています。それは現れもしなかったのです。

つまり、あなたが語っているそのような物語は存在しないということですか。

存在しません。それはさらに薄れていっています。

あなたはこれが単なる怠慢によるものだと思いますか、それとも誰かが、それが起きないように「でたらめ」を吹き込んでいるのでしょうか？

それは意図的です。おかしく聞こえるかもしれませんが、私にはどこかに脳の中枢のようなものがあって、それが我々の教育にそうしたことを起こさせ、そうした地雷を仕掛けるために特別に働いているという印象があるのです。

まさに思想的な破壊工作は、ロシアの特殊機関の本で昔から書かれています。

これは破壊工作です。我々がそれほど愚かで、頭が悪いからではなく、これは育ちつつあるウクライナ人、そしてすでに言ったように、自国の市民として育てられていないウクライナ人に対する、ウクライナへの計画的な攻撃なのです。

なぜウクライナは多言語性を持つ権利がないのですか？ なぜウクライナはスイスではないのですか、なぜ我々にはそれが許されないのですか？

ウクライナ人は、植民地支配とジェノサイドの過去のせいで、言語的な持続力が弱いのです。強い言語的持続力を持つのは、植民者だった民族です。彼らはジェノサイドを経験していません。残念ながら、我々は二つを同時に抱えています。言語的持続力とは、100年前にウクライナの言語学者たちが生み出した用語であり、そのために彼らは後に銃殺されたのです。

言語的持続力は、強い民族では強固で強力です。自国を築き、経済を築き、自分たちのアイデンティティを確立できない弱い民族では、言語的持続力は弱いのです。我々の言語的持続力は弱いので、公共空間における言語の多様性は、いわば、ウクライナ語話者、ウクライナ語の弱い持続力に最終的なとどめを刺し、それゆえウクライナの世界観を打ち負かすでしょう。そうなればそれはもはやウクライナではないでしょう。

我々は、自分たちの土地に自分たちのアイデンティティを確立しなければ、成功したウクライナを決して築けません。そしてそれは言語によって実現されるのです。

憲法第10条。この条文の何が気に入らないか、あるいは気に入っているところは何ですか？

すべて問題ありません。もちろん、そこにロシア語に関するこの一文がなければ、ずっと良かったでしょう。しかし、そのロシア語に関する一文については、憲法裁判所の判決があります。その判決は1999年12月14日に下されました。議員たちが憲法裁判所に申し立てを行い、憲法裁判所の判決は、強調しますが、ウクライナのすべての領域において、すべての人々にとって拘束力があり、不服申し立ての対象にはなりません。

つまり、大統領であろうと、この国のごく普通の市民であろうと、憲法裁判所の判決に従わなければなりません。1999年に憲法裁判所はこの条文について何と言ったでしょうか。ウクライナの公共空間で使用されるべき義務的な言語はウクライナ語である、と言ったのです。

少数民族の言語、ロシア語を含め、使用することはできます。これは「許可する」ということかもしれませんが、つまり、あなたたちを迫害したり、殺したりはしない、ということです。以前あなたたちがそうしていたように。しかし義務的な言語はウクライナ語です。「義務的」という言葉は、ウクライナ語以外のどの言語にも使われていません。ウクライナ語にだけです。